# ĐỀ THI THAM KHẢO KỲ THI ĐÁNH GIÁ NĂNG LỰC


# Phần thi thứ nhất: TOÁN HỌC VÀ XỬ LÍ SỐ LIỆU (Tư duy định lượng)


Thời gian hoàn thành phần thi thứ nhất: 75 phút


Tổng điểm phần thi tư duy định lượng: 50 điểm



Phần thi thứ nhất: Toán học và Xử lí số liệu từ câu hỏi số 01 đến 50

HẾT PHẦN THI THỬ NHẤT ----------

# ĐỀ THI THAM KHẢO KỲ THI ĐÁNH GIÁ NĂNG LỰC


# Phần thi thứ hai: NGÔN NGỮ - VĂN HỌC (Tư duy định tính)


Thời gian hoàn thành phần thi thứ hai: 60 phút


Tổng điểm phần thi tư duy định tính: 50 điểm



Phần thi thứ hai: Ngôn ngữ - Văn học từ câu hỏi số 51 đến 100


Câu 51:


Chọn một từ mà nghĩa của nó KHÔNG cùng nhóm với các từ còn lại.


A. Thông minh
B. Thông suốt
C. Thông thái
D. Thông tuệ


Đáp án đúng là B


Phương pháp giải


Căn cứ vào nghĩa của từ.


Dạng bài tìm từ khác loại


Lời giải


- Các từ “thông minh, thông thái, thông tuệ” đều dùng để nói về sự nhanh nhạy, hiểu biết, dùng để chỉ đặc tính con người.


- Riêng từ “thông suốt” là thông từ đầu đến cuối, không bị gián đoạn, vướng mắc (hiểu rõ từ đầu đến cuối).


=> Từ “thông suốt” không cùng nhóm với các từ còn lại.


Câu 52:


Chọn một từ mà nghĩa của nó KHÔNG cũng nhóm với các từ còn lại.


A. Nền nếp
B. Lề lối
C. Lề thói
D. Lề luật


Đáp án đúng là D


Phương pháp giải


Căn cứ vào nghĩa của từ.


Dạng bài tìm từ khác loại


- “Lề lối”: Cách thức đã trở thành thói quen.


- “Lề thói”: Thói quen chung từ lâu đã thành nếp.


- “Lề luật”: Là những nguyên tắc điều tiết và cách thức hành xử của các thành viên trong hội đoàn hay tổ chức nào đó.


- “Nền nếp”: Là những thói quen, quy định để duy trì những cách làm việc hợp lí, có trật tự, có tổ chức.


=> Như vậy có thể thấy, các từ “lề lối, lề thói, nền nếp” đều đề chỉ những thói quen mà xã hội đã

ngầm công nhận với nhau, riêng “lề luật” lại chỉ những nguyên tắc, quy định được thống nhất, có sự công nhận của mọi người một cách chính thống.


## Câu 53:


Chọn một từ mà nghĩa của nó KHÔNG cùng nhóm với các từ còn lại.


A. Kín đáo B. Kín kẽ C. Kín mít D. Kín tiếng


## Đáp án đúng là C


### Phương pháp giải


Căn cứ vào kiến thức về nghĩa của từ.


Dạng bài tìm từ khác loại


### Lời giải


- Các từ “kín đáo”, “kín kẽ”, “kín tiếng” đều chỉ tính cách của con người (cố tình giấu đi để tránh tác động từ bên ngoài).


- Còn từ “kín mít” (rất kín, không có một chỗ hở nào) thường chỉ đặc điểm, trạng thái bên ngoài của sự vật/con người. Vậy nên từ “kín mít” mang nghĩa khác các từ còn lại.


## Câu 54:


Chọn một từ mà loại từ của nó KHÔNG cùng nhóm với các từ còn lại.

<	/ref	><	det	>[[91, 593, 206, 612]]<	/det	>

A. Tóc tai


B. Ngán ngầm


C. Ngon ngọt


D. Râu ria


### Đáp án đúng là B


### Phương pháp giải


Căn cứ vào kiến thức về loại từ (từ ghép, từ láy).


Dạng bài tìm từ khác loại


Từ “ngán ngầm” là từ láy. Trong đó, các từ còn lại “tóc tai, ngon ngọt, râu ria” đều là từ ghép.


## Câu 55:


Chọn một từ mà loại từ của nó KHÔNG cũng nhóm với các từ còn lại.


A. Xe máy


B. Xe cộ


C. Tàu phà


D. Tàu thuyền


### Đáp án đúng là A

## Phương pháp giải


Căn cứ vào kiến thức phân loại từ (từ ghép tổng hợp, từ ghép phân loại).


Dạng bài tìm từ khác loại


## Lời giải


- Các từ “tàu thuyền, xe cộ, tàu phà” đều là các từ ghép tổng hợp chỉ phương tiện giao thông.


- “xe máy” là từ ghép phân loại, chỉ một loại phương tiện giao thông cụ thể.


=> Từ “xe máy” không cùng nhóm với các từ còn lại.


## Câu 56:


Chọn từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu dưới đây.


Thông thường, lưu huỳnh trong khí gas ngưng tụ sau khi bắt lửa, hình thành ______ chảy qua quãng đường ngắn dọc theo núi lửa trước khi ______ thành cận lắng màu vàng.


A. chất lỏng - hoá khí B. chất khí - đông lại


C. chất lỏng - rắn lại


D. chất rắn - đọng lại


## Đáp án đúng là C


### Phương pháp giải


Căn cứ hiểu biết về nghĩa của từ và câu.


Dạng bài điền từ


## Lời giải


- Ở vị trí cần điền thứ nhất:


Vế câu này đề cập đến các trạng thái của lưu huỳnh. Chú ý đến cụm từ “chảy qua” => Đáp án B và D không phù hợp vì chất khí và chất rắn không thể “chảy qua”.


- Ở vị trí cần điền thứ hai:


Chú ý đến cụm từ “thành cặn” => không thể hoá khí thành cặn. => Đáp án A sai.


=> Đáp án C đúng.


=> Từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu văn trên là: chất lỏng - rắn lại.


## Câu 57:


Chọn từ/ cụm từ thích hợp nhất để điề**n vào chỗ trống trong câu dưới đây.


Nhà văn Bích Ngân cho biết khi ra mắt, Thời xa vắng tạo ra một “tiếng sét trên cánh đồng chữ nghĩa vốn khá ______ và ______ một thời tiết khác cho mùa màng văn chương”.

A. khắc nghiệt - đánh dấu


B. khô hạn - dự báo


C. cần cỗi - mở đầu


D. cần khô - báo hiệu


Đáp án đúng là D


Phương pháp giải


Căn cứ vào ngữ pháp, ngữ nghĩa, từ loại, logic, phong cách.


Dạng bài điền từ


Lời giải


Dựa vào ngữ cảnh của câu văn thì các đáp án ở vị trí cần điền thứ nhất đều hợp lí.


Ở vị trí điền từ thứ hai:


- “đánh dấu” nghĩa là làm một dấu hiệu để dễ nhận ra khi cần.


- “dự báo” nghĩa là báo trước về tình hình có nhiều khả năng sẽ xảy ra, dựa trên cơ sở những số liệu, thông tin đã có.


- “mở đầu” nghĩa là bắt đầu diễn ra một quá trình, một sự kiện nào đó.


- “báo hiệu” nghĩa là báo cho biết bằng hiệu lệnh, tín hiệu.


Dựa vào hình ảnh so sánh “tiếng sét trên cánh đồng chữ nghĩa” => Đáp án B và D phù hợp. Tuy nhiên, tiếng sét là yếu tố báo cho biết bằng tín hiệu (tiếng sét) => Đáp án D phù hợp hơn cả.


=> Từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu văn trên là: cần khô - báo hiệu.


Câu 58:


Chọn từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu dưới đây.


Nhìn bọn trẻ vui đùa vào tháng Giêng, lòng bâng khuâng nhớ về những kỷ niệm đã trôi xa tự thuở nào, ______ kỷ niệm về Tết lại ùa vào hồn tôi một cách thiết tha với những gì ______.


A. đặc biệt là - dung dị và mộc mạc


B. cùng với đó là - ngọt ngào và thân thương


C. không chỉ là - đẹp đẽ và xa vời


D. nhất là - giản đơn và lắng đọng


Đáp án đúng là D


Căn cứ vào nghĩa của từ và câu.


Dạng bài điền từ

## Lời giải


Ở vị trí điền từ thứ nhất:


- “đặc biệt là” và “nhất là” biểu thị ý nghĩa nhấn mạnh một điều quan trọng. Câu này nhắc đến “tháng Giêng” và thời gian của Tết (Tết Nguyên đán) thuộc tháng Giêng (theo âm lịch). Như vậy; kỉ niệm về Tết là những điều thuộc về tháng Giêng được nhấn mạnh. => 2 đáp án này phù hợp.


- “cùng với đó là” biểu thị mối quan hệ song hành; trong khi thời gian tháng Giêng và Tết không tồn tại độc lập, song hành => Đáp án B sai.


- “không chỉ là” ý biểu thị rằng sự việc, đối tượng hoặc ý kiến không dừng lại ở một khía cạnh cụ thể mà còn bao gồm những yếu tố khác. => phù hợp.


Ở vị trí điền từ thứ hai: Cần chú ý đến mối quan hệ giữa các từ.


- “dung dị và mộc mạc” hợp lí. Tuy nhiên, hai từ này cùng chung một ý nghĩa nên sử dụng cả 2 từ ở đây không cần thiết.


- “đẹp đẽ và xa vời” không phù hợp trong ngữ cảnh này. Vì tác giả nhớ về những kỉ niệm trong khoảnh khắc nhìn thấy những đứa trẻ vui đùa. Đây là khung cảnh thường thấy nên từ “đẹp đẽ” sử dụng trong bối cảnh này không phù hợp.


- “giản đơn và lắng đọng” phù hợp. Vì “giản đơn” thể hiện được ý của cả “dung dị và mộc mạc”; để cho thấy những kỉ niệm về ngày Tết rất gần gũi, thân thuộc nhưng cũng rất “lắng đọng”, sâu sắc và không dễ phai mờ trong kí ức của chủ thể.


=> Từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu văn trên là: nhất là - giản đơn và lắng đọng.


## Câu 59:


Chọn từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu dưới đây.


Những người luôn đặt ra câu hỏi sẽ đưa ra những ______ khác nhau của một vấn đề, hoặc một ý tưởng và những câu hỏi này hoàn toàn có thể dẫn đến một ______ quan trọng cho bạn hay công việc của bạn.


A. luận điểm - quyết định


B. góc độ - đột phá


C. quyết định - khám phá


D. giải pháp - bước tiến


## Đáp án đúng là B


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung câu văn, nghĩa của từ.

Dạng bài điền từ


Lời giải


Ở vị trí điền từ thứ nhất: chú ý nghĩa bao quát của toàn câu văn.


- “luận điểm” chưa phù hợp. Từ này thường được dùng với những thao tác lập luận, bình luận, bàn luận về vấn đề chứ không thuộc về vấn đề => Đáp án A sai.


- “quyết định” chưa phù hợp. Từ này được dùng theo cách “quyết định cho một việc nào đó”; không phải của một “vấn đề” (tức là tự thân vấn đề đó không tồn tại “quyết định” được) => Đáp án C sai.


- Tương tự như đáp án C, đáp án D sai.


=> Đáp án B phù hợp.


=> Từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu văn trên là: góc độ - đột phá.


Câu 60:


Chọn từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu dưới đây.


Gen Z rất coi trọng sự linh hoạt trong công việc. Họ muốn sự ______ giữa công việc và cuộc sống cá nhân đồng thời không dễ ______ với những thứ họ cho rằng chưa xứng đáng.


A. ổn định - thoả mãn B. linh hoạt - an phận C. thoải mái - hài lòng D. cân bằng - bằng lòng


Đáp án đúng là D


Phương pháp giải


Căn cứ vào hiểu biết về nghĩa của từ, suy luận logic.


Dạng bài điền từ


Lời giải


Ở vị trí cần điền thứ nhất:


- Vị trí này cần một tính từ chỉ mối quan hệ giữa hai đối tượng => từ “ổn định” không phù hợp vì nó mang ý nghĩa ở trạng thái yên ổn, không còn có những biến động, thay đổi đáng kể; thuộc về một đối tượng => Đáp án A sai.


- Từ “thoải mái” thường để chỉ cảm giác dễ chịu của bản thân, không phải giữa hai đối tượng. => Đáp án C sai.


Ở vị trí cần điền thứ hai:


- “an phận” nghĩa là chấp nhận vị trí, hoàn cảnh của mình mà không đòi hỏi hay tham vọng vượt quá giới hạn hiện tại.

- “bằng lòng” nghĩa là cảm thấy vừa ý, cho là ổn, là được.


Hai từ có nét nghĩa tương đồng. Tuy nhiên, “an phận” thường dùng để miêu tả lối sống hoặc thái độ chấp nhận vị trí hiện tại một cách lâu dài, ổn định. Còn “bằng lòng” thể hiện sự đồng ý, chấp nhận một điều gì đó trong một tình huống cụ thể. Tình huống ở đây là việc “họ cho rằng (điều đó) chưa xứng đáng”.


=> Từ “bằng lòng” phù hợp hơn.


=> Từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu trên là: cân bằng - bằng lòng.


## Câu 61:


Xác định một từ/cụm từ SAI về ngữ pháp/hoặc ngữ nghĩa/logic/phong cách.


Người nghệ nhân không chỉ góp phần bảo vệ di sản mà còn giúp cho di sản trở nên sống động trong đời sống đương đại.


A. đương đại


B. mà còn


C. Người nghệ nhân


D. sống động


## Đáp án đúng là C


### Phương pháp giải


Căn cứ vào ngữ pháp, ngữ nghĩa, logic, phong cách


Dạng bài tìm lỗi sai


### Lời giải


- Cụm từ sai là: người nghệ nhân. Vì từ “nghệ nhân” là từ có yếu tố Hán Việt, nghĩa là “người chuyên nghề biểu diễn một bộ môn nghệ thuật hoặc chuyên làm một nghề thủ công mĩ nghệ, có tài nghệ cao”. Trong đó, từ “nhân” có nghĩa là “người” nên từ “người” đứng ở đầu câu không cần thiết. => Sửa lại: Nghệ nhân không chỉ góp phần bảo vệ di sản mà còn giúp cho di sản trở nên sống động trong đời sống đương đại.


## Câu 62:


Xác định một từ/cụm từ SAI về ngữ pháp/hoặc ngữ nghĩa/logic/phong cách.


Hoạ sĩ Đoàn Hoà cho rằng: với những người làm nghệ thuật, việc khắc phục tình trạng sao chép đạo nhái tác phẩm phải đến từ sự ý thức, sự tự trọng của người làm nghề.


A. khắc phục


B. sự ý thức


C. sao chép


D. nghệ thuật

## Phương pháp giải


Căn cứ vào nghĩa của từ, ngữ cảnh.


Dạng bài tìm lỗi sai


## Lời giải


- Động từ và tính từ thường đi kèm với từ “sự” ở phía trước để được sử dụng như một danh từ.


- Tuy nhiên, từ “ý thức” đã là một danh từ, có nghĩa là “sự nhận thức đúng đắn, biểu hiện bằng thái độ, hành động cần phải có” (trong trường hợp này). Như vậy, việc sử dụng từ “sự” ở phía trước là không hợp lí.


Sửa lại: Hoạ sĩ Đoàn Hoà cho rằng: với những người làm nghệ thuật, việc khắc phục tình trạng sao chép đạo nhái tác phẩm phải đến từ ý thức, sự tự trọng của người làm nghề.


## Câu 63:


Xác định một từ/cụm từ SAI về ngữ pháp/hoặc ngữ nghĩa/logic/phong cách.


Có những ngày, chúng ta dễ nhầm lẫn rung động của mình trước một ai đó là tình yêu, rồi lúng túng tự mình đi tìm đáp án thật sự.


A. Có những ngày B. rung động C. đáp án D. lúng túng


## Đáp án đúng là D


## Phương pháp giải


Căn cứ vào lỗi sai về nghĩa của từ, logic.


Dạng bài tìm lỗi sai


## Lời giải


- Từ sai ở đây là “lúng túng”. “Lúng túng” được hiểu là “không làm chủ được tình hình nên không biết hành động, xử trí như thế nào”. Trong khi đó, “chúng ta” đã, đang “tự mình đi tìm”, tức là có hành động chứ không phải không biết hành động như thế nào.


- Từ “loay hoay” (từ gợi tả dáng vẻ cặm cụi thử đi thử lại hết cách này đến cách khác để cổ làm cho được) sẽ phù hợp hơn.


=> Sửa lại: Có những ngày, chúng ta dễ nhầm lẫn rung động của mình trước một ai đó là tình yêu, rồi loay hoay tự mình đi tìm đáp án thật sự.


## Câu 64:

Xác định một từ/cụm từ SAI về ngữ pháp/hoặc ngữ nghĩa/logic/phong cách.


Trong hoàn cảnh khốn khổ, dù cận kề bên cái chết nhưng những con người ấy không nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng tới sự sống, vẫn hy vọng, tin tưởng ở tương lai.


A. khốn khổ


B. những con người ấy C. mà vẫn


D. ở tương lai


Đáp án đúng là A


Phương pháp giải


Căn cứ vào ngữ pháp, ngữ nghĩa, logic, phong cách


Dạng bài tìm lỗi sai


Lời giải


Từ “khốn khổ” có nghĩa là (cuộc sống) rất vất vả, rất khổ sở, thiếu thốn mọi bề. Tuy nhiên, để đạt đến mức độ biểu đạt “cận kề bên cái chết” thì từ này chưa phù hợp.


=> Sửa lại: Trong hoàn cảnh khốn cùng, dù cận kề bên cái chết nhưng những con người ấy không nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng tới sự sống, vẫn hy vọng, tin tương ở tương lai.


Câu 65:


Xác định một từ/cụm từ SAI về ngữ pháp/hoặc ngữ nghĩa/logic/phong cách.


Ngồi đò trên dòng suối Yến là trải nghiệm không thể bỏ qua với du khách văn cảnh chùa Hương, nhất là mùa lễ hội đầu năm.


A. mùa lễ hội


B. văn cảnh


C. Ngồi đò


D. trải nghiệm


Đáp án đúng là B


Phương pháp giải


Căn cứ vào lỗi sai về ngữ pháp/ngữ nghĩa/logic/phong cách.


Dạng bài tìm lỗi sai


Lời giải


Từ “văn cảnh” được hiểu là cảnh chiều hôm/cảnh về già. Trong khi ở đây cần từ biểu đạt theo ý nghĩa: đến thăm/đi chơi… Từ đúng ở đây là “vâng cảnh” (“vâng” có nghĩa là đến).


=> Sửa lại: Ngồi đò trên dòng suối Yến là trải nghiệm không thể bỏ qua với du khách văn cảnh chùa ương, nhất là mùa lễ hội đầu năm.


Đọc đoạn trích dưới đây và trả lời các câu hỏi từ 66 đến 70:

Trí nhớ con người không đơn thuần là một chiếc hộp lưu trữ thông tin mà thực chất là một hệ thống phức tạp với nhiều giai đoạn khác nhau. Atkinson và Shiffrin cho rằng trí nhớ bao gồm ba tầng: bộ nhớ cảm giác, bộ nhớ ngắn hạn và bộ nhớ dài hạn. Bộ nhớ cảm giác giúp lưu giữ thông tin từ môi trường xung quanh trong khoảng thời gian cực ngắn. Nếu thông tin này được chú ý, nó sẽ chuyển vào bộ nhớ ngắn hạn, nơi lưu trữ tạm thời nhưng với dung lượng rất hạn chế. Để thông tin có thể tồn tại lâu hơn và chuyển vào bộ nhớ dài hạn, con người cần chủ động sử dụng các chiến lược như nhẩm lại hay liên kết với những gì đã biết. Nếu không có sự chú ý hay lặp lại, thông tin sẽ nhanh chóng bị lãng quên. Ban đầu, các nhà nghiên cứu cho rằng bộ nhớ ngắn hạn chỉ đơn giản là nơi tạm giữ thông tin, nhưng Baddeley và Hitch đã chứng minh rằng nó phức tạp hơn nhiều. Họ đưa ra mô hình bộ nhớ làm việc, trong đó có một trung tâm điều hành giúp kiểm soát sự chú ý và quyết định thông tin nào quan trọng. Ngoài ra, bộ nhớ làm việc còn bao gồm một hệ thống xử lý âm thanh và ngôn ngữ, giúp ta có thể nhẩm lại số điện thoại hay một câu nói trong đầu, và một hệ thống lưu giữ hình ảnh, không gian, giúp ta nhớ đường đi hay vị trí của đồ vật. Về sau, Baddeley bổ sung thêm một thành phần gọi là bộ đệm tình tiết, có vai trò liên kết ký ức ngắn hạn với ký ức dài hạn, giúp con người có thể hình dung lại những sự kiện đã qua một cách có tổ chức hơn. Trí nhớ dài hạn cũng không phải là một khối thống nhất mà được chia thành ba loại chính theo nghiên cứu của Tulving. Trí nhớ ngữ nghĩa lưu trữ kiến thức chung, chẳng hạn như việc ta biết Paris là thủ đô của Pháp. Trí nhớ tình tiết giúp con người ghi nhớ những sự kiện cá nhân, chẳng hạn như lần đầu tiên đi du lịch nước ngoài hay buổi gặp gỡ quan trọng. Trong khi đó, trí nhớ thủ tục lại liên quan đến các kỹ năng mà ta có thể thực hiện một cách tự động, chẳng hạn như đi xe đạp hay đánh máy mà không cần suy nghĩ quá nhiều. Tuy nhiên, trí nhớ không phải lúc nào cũng bền vững. Ebbinghaus phát hiện rằng trí nhớ có xu hướng phai nhạt theo thời gian theo một quy luật gọi là đường cong quên. Nếu không được ôn tập, phần lớn thông tin sẽ bị mất sau vài ngày. Nhưng may mắn là có nhiều cách để giúp trí nhớ bền vững hơn, chẳng hạn như ôn tập có chủ đích theo chu kỳ hoặc liên kết thông tin mới với những gì đã biết từ trước. Ngoài ra, mức độ ghi nhớ cũng phụ thuộc vào cách ta tiếp nhận thông tin ngay từ đầu. Craik và Lockhart cho rằng trí nhớ bền vững hơn nếu thông tin được xử lý một cách sâu sắc, thay vì chỉ học thuộc lòng mà không thực sự hiểu. Khi con người chủ động tư duy, liên tưởng hoặc đặt câu hỏi về nội dung mới, ký ức sẽ trở nên mạnh mẽ hơn và ít bị lãng quên.


(athanasios Drigas, Eleni Mitsea, Charalabos Skianis, Sieu trí nhớ: Chiến lược siêu nhận thức để cải thiện hoạt động của bộ nhớ và vai trò của VR và thiết bị di động, Theo NLM, 2022)


## Câu 66:


Vì sao các nhà khoa học cho rằng bộ nhớ làm việc không chỉ đơn thuần là nơi lưu trữ tạm thời?

A. Vì nó có khả năng lưu trữ thông tin trong thời gian dài nếu được nhắc lại nhiều lần.


B. Vì nó có một trung tâm điều hành giúp kiểm soát sự chú ý và xử lý thông tin.


C. Vì nó là một phần của bộ nhớ dài hạn, nơi con người có thể nhớ lại những sự kiện đã qua.


D. Vì nó có thể tự động lưu giữ những thông tin quan trọng mà không cần sự tập trung của con người.


## Đáp án đúng là B


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


### Lời giải


- Đáp án A sai vì bộ nhớ làm việc không có chức năng lưu trữ lâu dài, mà chỉ hỗ trợ việc xử lý thông tin tạm thời. Trí nhớ dài hạn mới là nơi lưu giữ thông tin lâu dài.


- Đáp án B đúng vì theo văn bản, Baddeley & Hitch đã chỉ ra rằng bộ nhớ làm việc có một trung tâm điều hành giúp kiểm soát sự chú ý, quyết định thông tin nào quan trọng, và có hệ thống xử lý âm thanh, hình ảnh. Điều này cho thấy nó không chỉ là nơi lưu trữ mà còn có chức năng xử lý thông tin.


- Đáp án C sai vì bộ nhớ làm việc không phải là một phần của bộ nhớ dài hạn, mà nó chỉ hỗ trợ việc chuyển thông tin vào bộ nhớ dài hạn thông qua quá trình xử lý.


- Đáp án D sai vì văn bản nhấn mạnh rằng bộ nhớ làm việc cần có sự chú ý để thông tin không bị lãng quên.


### Câu 67:


Theo nghiên cứu của Craik và Lockhart, điều gì ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đến khả năng ghi nhớ dài hạn?


A. Số lần thông tin được lặp lại trong bộ nhớ ngắn hạn.


B. Độ sâu của quá trình xử lý thông tin.


C. Khả năng lưu giữ hình ảnh và âm thanh trong bộ nhớ cảm giác.


D. Sự phân loại thông tin thành trí nhớ tình tiết, ngữ nghĩa và thủ tục.


### Đáp án đúng là B


### Phương pháp giải

Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


## Lời giải


- Đáp án A sai vì việc lặp lại thông tin có thể giúp duy trì ký ức trong ngắn hạn, nhưng không đảm bảo trí nhớ dài hạn nếu không có quá trình xử lý sâu sắc.


- Đáp án B đúng vì văn bản khẳng định rằng Craik & Lockhart cho rằng trí nhớ sẽ bền vững hơn nếu thông tin được xử lý sâu sắc, thay vì chỉ học thuộc lòng một cách máy móc. Khi con người chủ động tư duy, liên tưởng hoặc đặt câu hỏi, ký ức sẽ mạnh mẽ hơn.


- Đáp án C sai vì bộ nhớ cảm giác chỉ lưu giữ thông tin trong khoảng thời gian cực ngắn, không quyết định trí nhớ dài hạn.


- Đáp án D sai vì việc phân loại này giúp hiểu rõ hơn về trí nhớ dài hạn, nhưng không phải là yếu tố quyết định trí nhớ có bền vững hay không.


## Câu 68:


Điểm chung quan trọng nhất giữa mô hình bộ nhớ của Atkinson & Shiffrin và mô hình bộ nhớ làm việc của Baddeley & Hitch là gì?


A. Cả hai đều nhấn mạnh rằng trí nhớ được chia thành ba tầng: bộ nhớ cảm giác, ngắn hạn và dài hạn.


B. Cả hai đều xem bộ nhớ ngắn hạn là một hệ thống đơn giản chỉ lưu trữ thông tin tạm thời.


C. Cả hai đều nhấn mạnh vai trò của sự chú ý trong việc chuyển thông tin giữa các tầng trí nhớ.


D. Cả hai đều bác bỏ quan điểm rằng trí nhớ là một quá trình đơn tuyến từ ghi nhớ đến lưu trữ và hồi tưởng.


## Đáp án đúng là C


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.

Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết họp


## Lời giải


- Đáp án A sai vì chỉ có mô hình của Atkinson & Shiffrin chia trí nhớ thành ba tầng. Mô hình của Baddeley & Hitch không phân tầng như vậy mà tập trung vào bộ nhớ làm việc.


- Đáp án B sai vì mô hình của Atkinson & Shiffrin từng coi bộ nhớ ngắn hạn là nơi lưu trữ đơn giản,

nhưng Baddeley & Hitch chứng minh rằng nó phức tạp hơn, với các chức năng điều hành và xử lý thông tin.


- Đáp án C đúng vì cả hai mô hình đều chỉ ra rằng sự chú ý đóng vai trò quan trọng trong việc giúp thông tin từ bộ nhớ ngắn hạn chuyển vào bộ nhớ dài hạn.


- Đáp án D sai vì Atkinson & Shiffrin vẫn giữ quan điểm trí nhớ có trình tự từ ghi nhớ đến lưu trữ, chỉ có Baddeley & Hitch mở rộng thêm về khả năng xử lý thông tin.


## Câu 69:


Mối quan hệ giữa bộ nhớ ngắn hạn và bộ nhớ làm việc có thể hiểu chính xác nhất theo cách nào?


A. Bộ nhớ ngắn hạn chỉ đơn thuần lưu trữ tạm thời, còn bộ nhớ làm việc vừa lưu trữ vừa xử lý thông tin.


B. Bộ nhớ làm việc là một phần của bộ nhớ ngắn hạn, giúp thông tin được chuyển sang bộ nhớ dài hạn.


C. Bộ nhớ ngắn hạn hoạt động độc lập với bộ nhớ làm việc, không có mối liên hệ trực tiếp.


D. Bộ nhớ làm việc giúp con người ghi nhớ các sự kiện đã qua một cách chi tiết và có tổ chức hơn.


## Đáp án đúng là A


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


### Lời giải


- Đáp án A đúng vì văn bản nêu rõ rằng ban đầu các nhà khoa học coi bộ nhớ ngắn hạn chỉ là nơi lưu trữ, nhưng sau đó Baddeley & Hitch chứng minh rằng nó còn có chức năng xử lý.


- Đáp án B sai vì bộ nhớ làm việc không phải là một phần của bộ nhớ ngắn hạn, mà là một hệ thống phức tạp hơn có thể xử lý thông tin.


- Đáp án C sai vì bộ nhớ làm việc có liên quan chặt chẽ đến bộ nhớ ngắn hạn.


- Đáp án D sai vì điều này thuộc chức năng của bộ đệm tình tiết trong bộ nhớ làm việc, không phải bộ nhớ làm việc nói chung.


## Câu 70:

Nếu một người có thể nhớ rất rõ các sự kiện xảy ra trong quá khứ nhưng lại gặp khó khăn trong việc học các kiến thức mới, điều này cho thấy vấn đề nằm ở đâu trong hệ thống trí nhớ?


A. Bộ nhớ dài hạn bị ảnh hưởng, không thể lưu trữ thêm thông tin mới.


B. Bộ đệm tình tiết không hoạt động tốt, gây khó khăn trong việc kết nối ký ức mới với ký ức cũ.


C. Bộ nhớ cảm giác không hoạt động hiệu quả, làm giảm khả năng tiếp nhận thông tin mới.


D. Bộ nhớ làm việc hoạt động quá tải, khiến việc xử lý và ghi nhớ thông tin mới bị gián đoạn.


## Đáp án đúng là D


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


### Lời giải


- Đáp án A sai vì nếu bộ nhớ dài hạn bị ảnh hưởng, người đó sẽ gặp khó khăn trong việc nhớ lại các sự kiện cũ, nhưng đề bài nêu rằng họ nhớ quá khứ rất rõ → Bộ nhớ dài hạn vẫn hoạt động bình thường.


- Đáp án B sai vì bộ đệm tình tiết có chức năng liên kết trí nhớ ngắn hạn với dài hạn, giúp ghi nhớ có tổ chức hơn. Tuy nhiên, nếu nó bị ảnh hưởng, người ta vẫn có thể học thông tin mới, chỉ là gặp khó khăn trong việc tạo mối liên kết với trí nhớ cũ, không phải mất khả năng học kiến thức mới.


- Đáp án C sai vì bộ nhớ cảm giác chỉ giữ thông tin trong một khoảng thời gian cực ngắn (vài phần nghìn giây) và không ảnh hưởng trực tiếp đến khả năng học lâu dài. Nếu bộ nhớ cảm giác gặp vấn đề, người đó sẽ không thể tiếp nhận thông tin ngay từ đầu, nhưng trong trường hợp này, vấn đề nằm ở khả năng xử lý và lưu trữ thông tin mới, chứ không phải tiếp nhận ban đầu.


- Đáp án D đúng vì văn bản đề cập rằng bộ nhớ làm việc có vai trò xử lý thông tin mới và quyết định thông tin nào cần lưu giữ. Nếu nó bị quá tải hoặc hoạt động kém, người ta sẽ không thể xử lý thông tin mới hiệu quả, dẫn đến khó khăn trong việc học. Điều này phù hợp với tình huống đề bài đưa ra.


### Đọc đoạn trích dưới đây và trả lời các câu hỏi từ 71 đến 75:


Lời khẳng định của Phoi-ơ-bắc cho rằng “các thời đại của loài người chỉ khác nhau bởi những thay đổi về phương diện tôn giáo” là hoàn toàn sai. Chỉ có thể nói đến những bước ngoặt lịch sử lớn có kèm theo những sự thay đổi về tôn giáo, khi nói đến ba tôn giáo lớn trên thế giới đã tồn tại cho đến ngày nay: đạo Phật, đạo Cơ Đốc, đạo Hồi. Những tôn giáo cũ, này sinh một cách tự nhiên trong các bộ lạc và các dân tộc không hề có tính chất tuyên truyền và mất hết sức đề kháng một khi nền

độc lập của các bộ lạc và của các dân tộc đó bị phá vỡ; ở người Giéc-manh thì chỉ một sự tiếp xúc đơn giản với đế chế thế giới La Mã đang tan rã và với đạo Cơ Đốc toàn thế giới mà đế chế La Mã vừa mới thừa nhận và phù hợp với tình trạng kinh tế, chính trị và tinh thần của nó, cũng đã đủ để đưa đến tình trạng đó. Chỉ có với các tôn giáo toàn thế giới xuất hiện một cách ít nhiều nhân tạo ấy và nhất là với đạo Cơ Đốc và đạo Hồi thì chúng ta mới nhận thấy rằng những phong trào lịch sử phổ biến nhất đều mang dấu ấn tôn giáo. Nhưng ngay cả trong lĩnh vực đạo Cơ Đốc, dấu ấn tôn giáo ấy, đối với các cuộc cách mạng có ý nghĩa thế giới, thật ra cũng chỉ giới hạn ở các giai đoạn đầu của cuộc đấu tranh giải phóng của giai cấp tư sản, suốt từ thế kỷ XIII đến thế kỷ XVII. Và ta không thể giải thích điều đó bằng trái tim con người và nhu cầu tôn giáo của con người như Phoi-ơ-bắc tưởng, mà phải giải thích bằng toàn bộ lịch sử trước đây của thời Trung cổ, thời mà người ta không thấy có hình thức tư tưởng nào khác ngoài tôn giáo và thần học. Song đến thế kỷ XVIII, khi giai cấp tư sản đã khá mạnh để lập nên một hệ tư tưởng riêng của nó, phù hợp với quan điểm giai cấp của nó, thì lúc đó, nó làm cuộc cách mạng vĩ đại và triệt để của nó, cuộc Cách mạng Pháp, mà chỉ dựa hoàn toàn vào những tư tưởng pháp luật và chính trị, và chỉ quan tâm đến tôn giáo trong chừng mực tôn giáo cản đường nó. Nhưng nó không nghĩ đến việc thay tôn giáo cũ bằng tôn giáo mới: ai nấy đều biết là Rô-be-xpi-e đã thất bại trong việc đó như thế nào.


(Friedrich Engels, Lút-vích Phoi-ơ-bắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức, Nxb Chính trị Quốc gia, 1976)


## Câu 71:


Quan điểm của tác giả về vai trò của tôn giáo trong lịch sử có thể được mô tả chính xác nhất theo cách nào?


A. Tôn giáo có thể tác động đến lịch sử nhưng không phải là yếu tố quyết định sự thay đổi của các thời đại.


B. Tôn giáo luôn là động lực thúc đẩy các cuộc cách mạng, nhưng về sau dần bị thay thế bởi các hệ tư tưởng khác.


C. Tôn giáo có ảnh hưởng lớn đến lịch sử nhưng chủ yếu trong các nền văn minh phương Tây hơn là phương Đông.


D. Tôn giáo đã mất hoàn toàn vai trò lịch sử từ thế kỷ XVIII khi giai cấp tư sản khẳng định vị thế của mình.


## Đáp án đúng là A


## Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.

Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


## Lời giải


- Đáp án A đúng vì tác giả bác bỏ quan điểm của Phoi-ơ-bắc cho rằng “các thời đại của loài người chỉ khác nhau bởi những thay đổi về phương diện tôn giáo”.


→ Tác giả công nhận rằng tôn giáo có thể để lại dấu ấn trong lịch sử, nhưng yếu tố quyết định sự thay đổi các thời đại là kinh tế - chính trị, không phải tôn giáo.


- Đáp án B sai vì văn bản không khẳng định tôn giáo luôn là động lực thúc đẩy cách mạng. Chỉ có một số thời điểm nhất định, tôn giáo mới có ảnh hưởng.


- Đáp án C sai vì văn bản không so sánh tác động của tôn giáo giữa phương Tây và phương Đông.


- Đáp án D sai vì văn bản chỉ nói rằng từ thế kỷ XVIII, tư sản không còn dựa vào tôn giáo, nhưng không khẳng định tôn giáo hoàn toàn mất vai trò lịch sử.


## Câu 72:


Văn bản trên chủ yếu sử dụng thao tác lập luận nào?


A. Giải thích


B. Chứng minh


C. Bác bỏ


D. So sánh


## Đáp án đúng là C


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản, thao tác lập luận.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏ i kết hợp


## Lời giải


- Đáp án A sai vì văn bản không đi sâu vào giải thích cơ chế vận hành của tôn giáo trong lịch sử, mà tập trung vào phản bác quan điểm của Phoi-ơ-bắc.


- Đáp án B sai vì văn bản không chỉ ra những bằng chứng cụ thể để khẳng định một luận điểm, mà chủ yếu bác bỏ quan điểm sai.


- Đáp án C đúng vì toàn bộ lập luận của văn bản nhằm bác bỏ ý kiến của Phoi-ơ-bắc về vai trò quyết định của tôn giáo đối với lịch sử.


- Đáp án D sai vì mặc dù có đề cập đến sự khác biệt giữa các thời kỳ, nhưng đây không phải là thao tác lập luận chính.


## Câu 73:

Dựa vào lập luận của văn bản, tại sao giai cấp tư sản ban đầu lại sử dụng yếu tố tôn giáo trong phong trào cách mạng?


A. Vì họ tin rằng tôn giáo có thể giúp hợp pháp hóa quyền lực của chính quyền mới sau cách mạng.


B. Vì họ muốn duy trì ảnh hưởng của tôn giáo trong xã hội để kiểm soát tư tưởng của nhân dân.


C. Vì tư sản vẫn chịu ảnh hưởng của tư duy thần học và chưa phát triển được hệ tư tưởng riêng.


D. Vì tôn giáo là công cụ dễ huy động quần chúng và tạo tính chính danh cho phong trào.


## Đáp án đúng là D


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


### Lời giải


- Đáp án A sai vì văn bản không đề cập đến việc hợp pháp hóa quyền lực mà nhấn mạnh quá trình tư sản sử dụng và sau đó loại bỏ tôn giáo khi có hệ tư tưởng riêng (pháp luật - chính trị).


- Đáp án B sai vì văn bản không nói rằng tư sản muốn duy trì ảnh hưởng tôn giáo.


- Đáp án C sai vì tư sản không sử dụng tôn giáo do còn bị ảnh hưởng tư duy thần học, mà do họ cần một hệ tư tưởng để đoàn kết lực lượng trong giai đoạn đầu.


- Đáp án D đúng vì văn bản đề cập đến việc tôn giáo là hệ tư tưởng duy nhất vào thời Trung cổ, nên khi tư sản mới nổi lên, họ chưa có hệ tư tưởng riêng, buộc phải dựa vào tôn giáo để tập hợp lực lượng.


### Câu 74:


Nếu một giai đoạn lịch sử có sự thay đổi lớn về tư tưởng tôn giáo, dựa trên lập luận của văn bản, ta có thể kết luận gì?


A. Giai đoạn đó chắc chắn đi kèm với một cuộc cách mạng có ý nghĩa thế giới.


B. Thay đổi tôn giáo có thể phản ánh một biến động lịch sử, nhưng không quyết định toàn bộ sự thay đổi của thời đại.


C. Một cuộc cách mạng tư sản đang diễn ra vì tư sản luôn sử dụng tôn giáo để đạt mục tiêu chính trị.


D. Sự thay đổi đó chắc chắn là kết quả của một cuộc đấu tranh giai cấp lớn.

## Đáp án đúng là B


## Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


## Lời giải


- Đáp án A sai vì thay đổi tư tưởng tôn giáo không nhất thiết luôn dẫn đến một cuộc cách mạng lớn. Một số thời kỳ có sự chuyển biến về tôn giáo nhưng không có cuộc cách mạng nào xảy ra.


- Đáp án B đúng vì văn bản nhấn mạnh rằng tôn giáo có thể bị tác động bởi biến động lịch sử, nhưng không phải yếu tố quyết định toàn bộ sự thay đổi của thời đại.


- Đáp án C sai vì văn bản chỉ ra rằng tư sản chỉ sử dụng tôn giáo trong giai đoạn đầu, sau đó chuyển sang hệ tư tưởng khác. Không phải mọi cuộc cách mạng tư sản đều liên quan đến tôn giáo.


- Đáp án D sai vì tôn giáo có thể thay đổi do nhiều nguyên nhân khác nhau, không chỉ do đấu tranh giai cấp.


## Cầu 75:


Câu nào sau đây là bằng chứng cụ thể mà tác giả dùng để bác bỏ quan điểm của Phoi-ơ-bắc?


A. Các tôn giáo lớn như Phật giáo, Cơ Đốc giáo và Hồi giáo đều gắn với những bước ngoặt lịch sử.


B. Ở thế kỷ XVIII, giai cấp tư sản đã không còn dựa vào tôn giáo mà chuyển sang hệ tư tưởng pháp luật - chính trị.


C. Người Giéc-manh chỉ cần tiếp xúc với Đế chế La Mã và Cơ Đốc giáo là đã thay đổi hoàn toàn cấu trúc xã hội của họ.


D. Các phong trào tôn giáo trong lịch sử chỉ có ảnh hưởng thực sự trong những giai đoạn đầu của cuộc đấu tranh giai cấp.


## Đáp án đúng là B


## Phương pháp giải


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏ i kết hợp


## Lời giải


- Đáp án A sai vì vì câu này chỉ cho thấy tôn giáo có liên quan đến các sự kiện lịch sử, nhưng không bác bỏ quan điểm của Phoi-ơ-bắc rằng tôn giáo quyết định sự thay đổi thời đại.

- Đáp án B đúng vì đây là bằng chứng rõ ràng nhất bác bỏ quan điểm của Phoi-ơ-bắc. Nó cho thấy rằng tôn giáo không quyết định lịch sử, vì khi kinh tế - chính trị thay đổi, giai cấp tư sản có thể từ bỏ tôn giáo mà vẫn tiếp tục phát triển.


- Đáp án C sai vì câu này có thể bị hiểu là tôn giáo quyết định sự thay đổi, đi ngược lại lập luận của tác giả.


- Đáp án D sai vì tôn giáo có thể thay đổi do nhiều nguyên nhân khác nhau, không chỉ do đấu tranh giai cấp.


## Cầu 76:


### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Từ năm 1990 đến năm 2018, tỷ lệ béo phì chuẩn hóa theo độ tuổi trên toàn thế giới ở trẻ dưới 5 tuổi đã tăng từ 4,8% lên 5,9%; tuy nhiên, tính riêng ở các nước Đông Nam Á thì tỷ lệ này lại tăng từ 1,9% lên tới 7,7%. Còn với nhóm tuổi 5 - 19 tại khu vực Đông Nam Á thì tỷ lệ béo phì tăng từ 0,1% năm 1975 lên 5,9% năm 2016 ở trẻ nữ và từ 0,2% lên tới 12,1% ở trẻ nam. Theo Tổ chức Y tế Thế giới, năm 2012 có khoảng 37 triệu trẻ em dưới 5 tuổi và 390 triệu trẻ em từ 5 - 19 tuổi bị thừa cân, 160 triệu trẻ béo phì. Tỷ lệ béo phì ở trẻ em ngày càng gia tăng dẫn đến sự xuất hiện của nhiều bệnh lý đi kèm bao gồm rối loạn lipid máu và bệnh gan nhiễm mỡ. Rối loạn lipid máu là yếu tố nguy cơ hàng đầu gây ra một số vấn đề sức khỏe bao gồm bệnh động mạch vành, tăng huyết áp và đột quỵ.


(Khánh, N. N., Giang, Đặng T. K., Dũng, V. C., & Huyền, Đỗ N., Rối loạn chuyển hóa lipid và bệnh gan nhiễm mỡ ở trẻ béo phì, Tạp Chí Nghiên cứu Y học, trang 223, 2025)


Tác giả sử dụng số liệu thống kê trong văn bản chủ yếu nhằm mục đích gì?


A. Nhấn mạnh tốc độ gia tăng đáng báo động của tình trạng béo phì ở trẻ em trên phạm vi toàn cầu và khu vực.


B. So sánh mức độ ảnh hưởng của béo phì giữa trẻ em và người lớn trong các giai đoạn khác nhau.


C. Làm rõ nguyên nhân của bệnh béo phì và hướng điều trị phù hợp.


D. Chứng minh rằng tỷ lệ béo phì ở trẻ em Đông Nam Á vẫn thấp hơn so với mặt bằng chung của thế giới.


### Đáp án đúng là A


#### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.

Dạng bài đọc hiểu văn bản văn học - Câu hỏi đơn


## Lời giải


Trong văn bản đề cập:


Tỷ lệ béo phì chuẩn hóa theo độ tuổi trên toàn thế giới ở trẻ dưới 5 tuổi đã tăng từ 4,8% lên 5,9% từ năm 1990 đến 2018."


"Ở Đông Nam Á, tỷ lệ này tăng mạnh từ 1,9% lên 7,7%."


"Với nhóm tuổi 5-19, tỷ lệ béo phì ở trẻ nữ tăng từ 0,1% lên 5,9% (gấp gần 60 lần), còn trẻ nam tăng từ 0,2% lên 12,1% (gấp hơn 60 lần)."


"Theo WHO, năm 2012 có 37 triệu trẻ dưới 5 tuổi và 390 triệu trẻ 5-19 tuổi bị thừa cân, trong đó 160 triệu trẻ bị béo phì."


=> Những số liệu này cũng cố nhận định rằng béo phì ở trẻ em đang gia tăng nhanh chóng, đặc biệt tại khu vực Đông Nam Á.


- Đáp án A đúng vì văn bản sử dụng nhiều số liệu để làm rõ tình trạng béo phì ở trẻ em đang tăng nhanh và trở thành vấn đề nghiêm trọng toàn cầu.


- Đáp án B sai vì văn bản không hề đề cập đến so sánh tác động béo phì giữa trẻ em và người lớn. Tất cả số liệu đều tập trung vào trẻ em.


- Đáp án C sai vì văn bản chỉ mô tả tình trạng và hậu quả của béo phì (như rối loạn lipid máu, bệnh tim mạch, gan nhiễm mỡ), không phân tích nguyên nhân hay giải pháp điều trị.


- Đáp án D sai vì văn bản không chứng minh rằng tỷ lệ béo phì ở Đông Nam Á thấp hơn mức trung bình thế giới. Trái lại, có đoạn khẳng định tỷ lệ béo phì ở trẻ dưới 5 tuổi tại Đông Nam Á (7,7%) cao hơn mức trung bình toàn cầu (5,9%).


## Câu 77:


### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Theo dòng chảy thời gian, trước tác động của nền văn hóa hội nhập, nỗ lực bảo tồn và phát huy các giá trị của nghệ thuật Chèo truyền thống rất cần được trao truyền, giữ gìn. Hiện nay, ngoài việc các nhà hát Chèo vẫn thắp sáng sân khấu hàng tuần để nỗ lực đưa nghệ thuật Chèo đến với khán giả nhiều hơn thì công tác đào tạo đạo diễn, diễn viên Chèo cũng đang được chú trọng quan tâm. Là nơi được xem là cái nôi của nghệ thuật Chèo đồng bằng Bắc Bộ, để thắp lửa giữ nghề Chèo truyền thống của cha ông để lại, vào các ngày cuối tuần hay những tháng hè rảnh rỗi nhiều nghệ nhân thành danh của làng Khuốc ở Thái Bình vẫn bền bỉ truyền dạy các kĩ năng cơ bản của nghệ thuật hát diễn

Chèo truyền thống cho các cháu nhỏ từ 6 tuổi đến 15 tuổi.


Đặc biệt, cái nôi đào tạo nên những nghệ sĩ Chèo nổi tiếng của Việt Nam như Xuân Hinh, Quốc Trượng, Thanh Ngoan, Tự Long, Thu Huyền… chính là Khoa Kịch hát dân tộc của Trường Đại học Sân khấu - Điện ảnh Hà Nội. Đây là nơi đào tạo nghệ thuật Chèo bài bản và chuyên nghiệp. Sinh viên theo học về chuyên ngành diễn viên Chèo sẽ được đào tạo trong 4 năm để có đủ những kiến thức cơ bản, nền tảng cho nghệ thuật biểu diễn Chèo như kĩ thuật hát, múa, diễn Chèo. Còn nhạc công Chèo sẽ được học kiến thức cơ bản về các loại nhạc cụ và hòa tấu cùng vở diễn. Vì thế, đây chính là nơi đào tạo, cung cấp lực lượng diễn viên, nghệ sĩ chính cho các đoàn Chèo và nhà hát Chèo trên cả nước.


(Ngân Hà, Chèo – nghệ thuật sân khấu truyền thống tiêu biểu của người Việt, Theo Thông tấn xã Việt Nam, 2023)


Từ nội dung văn bản, có thể suy ra khó khăn lớn nhất trong việc bảo tồn nghệ thuật Chèo hiện nay là gì?


A. Chèo đang mất dần sức hút đối với khán giả trẻ, khiến lượng người xem giảm sút nghiêm trọng.


B. Việc truyền dạy Chèo chủ yếu dựa vào các nghệ nhân cao tuổi, chưa có hệ thống đào tạo chính quy.


C. Dù có nỗ lực duy trì, Chèo vẫn phải đối mặt với xu thế hội nhập văn hóa và sự cạnh tranh của các loại hình nghệ thuật hiện đại.


D. Công tác đào tạo nghệ sĩ Chèo hiện nay chỉ tập trung vào giảng dạy lý thuyết, thiếu thực hành biểu diễn thực tế.


## Đáp án đúng là C


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản văn học - Câu hỏi đơn


### Lời giải


Trong văn bản đề cập:


Văn bản nhiều lần nhắc đến việc bảo tồn Chèo trong bối cảnh văn hóa hội nhập.


Cụm từ "trước tác động của nền văn hóa hội nhập" cho thấy đây là một khó khăn lớn, khiến Chèo phải cạnh tranh với các loại hình nghệ thuật hiện đại. Điều này có thể dẫn đến sự suy giảm ảnh hưởng của Chèo trong đời sống nghệ thuật nếu không có những biện pháp bảo tồn phù hợp.

- Đáp án A sai vì văn bản không đề cập trực tiếp đến việc khán giả trẻ không quan tâm, mà nhấn mạnh vào vấn đề hội nhập văn hóa.


- Đáp án B sai vì văn bản đưa ra rằng nghệ nhân làng Khuốc có truyền dạy nhưng vẫn có hệ thống đào tạo chuyên nghiệp như tại Đại học Sân khấu - Điện ảnh Hà Nội.


- Đáp án D sai vì văn bản không nói đến sự mất cân bằng giữa lý thuyết và thực hành trong đào tạo.


## Cầu 78:


### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Ông đã đi tìm con nhỏ gần mười hai năm, đã đi qua chợ qua đồng, tới rất nhiều quê xứ. Lúc nhỏ Cải mười ba tuổi, một bữa mê chơi nó làm mất đôi trâu, sợ đòn, nó trốn nhà. Rồi con nhỏ không quay lại, vợ ông khóc lên khóc xuống, bảo chắc là ông để bụng chuyện nó là con của chồng trước nên ngược đãi, hà khắc, đuổi xua. Ông lấy trời đất, thần phật, rắn rít và cả kiếp sau (mặc dù cũng chưa biết nó ra làm sao) ra thề nhưng bà không tin, giận chẳng nhìn, chớ thèm cười nói. Người ta còn đồn đãi ông giết con nhỏ rồi lấp ở một chỗ đất nào, họ ùn ùn lại coi. Ông khăn gói bỏ xứ ra đi, bụng dạ đinh ninh dứt khoát tìm được con Cải về.


(Nguyễn Ngọc Tư, Cải ơi!, trích trong tập truyện Cánh đồng bất tận, NXB Trẻ, TP. HCM, 2019) Biện pháp chêm xen trong câu văn "Ông lấy trời đất, thần phật, rắn rít và cà kiếp sau (mặc dù cũng chưa biết nó ra làm sao) ra thề nhưng bà không tin" có tác dụng gì?


A. Nhấn mạnh sự thành khẩn tuyệt đối của nhân vật ông khi thể thốt bằng tất cả những điều thiêng liêng nhất, thể hiện niềm tin mãnh liệt vào lời thề của mình.


B. Góp phần tạo giọng điệu tự nhiên, gần gũi với lời nói đời thường, đồng thời phản ánh tâm trạng hoang mang và bế tắc của nhân vật trước sự nghi ngờ của vợ.


C. Ngầm thể hiện sự hoài nghi, thậm chí mỉa mai của nhân vật đối với chính những điều tâm linh mà mình đang viện đến, cho thấy ông không thực sự tin vào lời thề của chính mình.


D. Nhấn mạnh nỗi đau đớn và sự bất lực của nhân vật khi không thể thuyết phục người khác tin tưởng, đồng thời khắc họa bi kịch gia đình của ông.


### Đáp án đúng là B


#### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản văn học - Câu hỏi đơn


#### Lời giải

Chú ý đến bối cảnh, tình huống xuất hiện cụm từ chêm xen “mặc dù cũng chưa biết nó ra làm sao” - Đáp án A sai vì thực tế biện pháp chêm xen không nhằm nhấn mạnh sự thành khẩn tuyệt đối. Cụm “mặc dù cũng chưa biết nó ra làm sao’’ thể hiện sự mơ hồ, hoang mang hơn là niềm tin mãnh liệt vào lời thề.


- Đáp án B đúng vì cụm từ được chêm “mặc dù cũng chưa biết nó ra làm sao" làm cho lời kể mang màu sắc khẩu ngữ, giúp giọng điệu trở nên sinh động, chân thực như một lời tự sự mộc mạc, đời thường. Việc chêm xen chỉ tiết này giúp nhấn mạnh sự phi lý và oan ức mà người đàn ông phải chịu đựng: ông thể độc nhưng vẫn bị vợ nghi ngờ, dù bản thân cũng không chắc về những điều huyền bí mà mình viện đến.


- Đáp án C sai vì có nhắc đến sự hoài nghi và mia mai, nhưng thực tế nhân vật không có ý châm biếm hay mia mai mà chỉ đang bất lực trước hoàn cảnh.


- Đáp án D sai vì mặc dù câu văn thể hiện nỗi đau đớn và sự bất lực của nhân vật, nhưng biện pháp chêm xen không trực tiếp khắc họa bi kịch gia đình, mà chủ yếu thể hiện giọng điệu đời thường và trạng thái tâm lý của nhân vật ông.


## Cầu 79:


### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Chiếc bánh xe trâu một nửa đã qua đêm


Một nửa thùng cỏ tươi còn trong bóng tối


Và sau tiếng huầy ở như tiếng người chợt thức


Những ngọn ban mai mơn mởn rướn mình


(Nguyễn Quang Thiều, Ban mai, in trong tập Sự mất ngủ của lửa, NXB Hội nhà văn, Hà Nội, 2015) Ý nghĩa tượng trưng của hình ảnh “những ngọn ban mai mơn mởn rướn mình” là gì?


A. Sự thức dậy của vạn vật sau màn đêm, một chu trình tự nhiên tất yếu.


B. Khát vọng vươn lên mạnh mẽ, sức sống mãnh liệt của con người và thiên nhiên.


C. Sự mong manh của ánh sáng buổi sớm, như một thực thể non nớt đang hình thành.


D. Một ẩn dụ cho bước chuyển từ quá khứ sang tương lai, khi con người rời bỏ bóng tối để tiến về phía trước.


### Đáp án đúng là B


#### Phương pháp giải

Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản văn học - Câu hỏi đơn


## Lời giải


“Mơn mởn” gợi sự tươi trẻ, sức sống dồi dào; “rướn mình” diễn tả sự vươn lên, tượng trưng cho tinh thần mạnh mẽ, sự khởi đầu đầy năng lượng. Đây là hình ảnh mang tính biểu tượng về sự hồi sinh và khát vọng phát triển sau những giai đoạn tối tăm.


- Đáp án A sai vì đáp án này chỉ dừng lại ở mức tả thực, giải thích theo nghĩa đen về chu trình tự nhiên. Tuy nhiên, hình ảnh trong thơ không đơn thuần miêu tả thiên nhiên mà còn mang ý nghĩa tượng trưng sâu sắc.


- Đáp án C sai vì “Sự mong manh của ánh sáng buổi sớm” có thể tạo liên tưởng nhưng không phù hợp với từ “rướn mình” – vốn thể hiện sự vươn lên đầy mạnh mẽ, chứ không phải sự yếu ớt hay non nớt.


- Đáp án D sai vì dù hình ảnh có thể gợi lên sự chuyển dịch giữa hai trạng thái (bóng tối – ánh sáng), nhưng không hoàn toàn mang tính biểu tượng cho sự dịch chuyển từ quá khứ sang tương lai. Ý nghĩa trọng tâm vẫn là sức sống trỗi dậy, không chỉ đơn thuần là một phép ẩn dụ về thời gian.


## Câu 80:


### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Phố rãi trang trang nhựa chảy đường,
Từng làn bụi trắng toả như sương.
Ngựa xe rộn rịp vào chen nắng,
Tủ kính hàng ai chói bóng gương.


Ve núp cành xanh ngốt tiếng kêu
Liễu xa không chút gió buông chiều
Chòm xoan ngùn ngụt rời hoa lửa,
Khắp mái nhà cao nắng lợp điều.


Hồ thắm trời xanh nước loáng gương
Mây xa, dây thép đứng chăng đường

Êm êm phố vắng cây đan lưới, Nắng lọt cành thưa nhảy nhót tường.


Ga vắng mênh mông chẳng bóng người Chân trời vương chút khói xa xôi Từng con đường sắt dài trong nắng Mơ một toa tàu chở gió khơi.


(Anh Thơ, Nắng, in trong tập Hương xuân, 1943)


Bài thơ trên được xây dựng theo một cấu tứ nhất quán. Đâu là cách hiểu đúng nhất về cách triển khai cấu tứ trong bài?


A. Sự vận động của thời gian trong một ngày hè, từ buổi trưa ơi ả đến buổi chiều tĩnh lặng, gợi khát vọng thoát khỏi sự ngột ngạt.


B. Sự đối lập giữa vẻ đẹp thiên nhiên và nhịp sống hối hả của đô thị, nhấn mạnh sự xô bồ của phố phường.


C. Sự hòa quyện giữa không gian đô thị và cảm xúc con người, thể hiện nỗi nhớ nhung về một thời quá khứ đã xa.


D. Sự tương phản giữa một thành phố hiện đại và những dấu vết còn sót lại của thiên nhiên, tạo nên cảm giác tiếc nuối.


## Đáp án đúng là A


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản văn học - Câu hỏi đơn


### Lời giải


Cần chú ý đến cách tổ chức, sắp xếp hình ảnh và mạch cảm xúc của bài thơ.


Trong khổ 1 và 2 các hình ảnh thơ gợi ra sự sôi động, náo nhiệt của phố phường trong nắng hè. Đến khổ 3 lại là không gian lắng đọng, tĩnh lặng trong hình ảnh hồ nước, phố vắng cây… và cuối cùng là nỗi niềm khắc khoải, mong muốn được rời xa cái oi bức, ngột ngạt để tìm đến một miền không gian mát lành, khoáng đạt hơn.


=> Cấu tứ của bài thơ là sự kết hợp giữa tả cảnh và bộc lộ tâm trạng, trong đó có sự đối lập giữa sự sôi động, rực rỡ của phố phường và sự tĩnh lặng, xa xăm của tâm trạng con người.

- Đáp án B sai vì bài thơ không tập trung vào sự đối lập giữa thiên nhiên và nhịp sống đô thị. Nhịp sống đô thị được nhắc đến (xe cộ, tủ kính, nhà cao tầng), nhưng không phải là yếu tố trung tâm của bài thơ.


- Đáp án C sai vì bài thơ không thể hiện rõ nỗi nhớ quá khứ, mà chủ yếu miêu tả sự thay đổi của không gian theo thời gian trong ngày. Không có dấu hiệu nào cho thấy nhân vật trữ tình đang hoài niệm về một thời đã qua.


- Đáp án D sai vì bài thơ không xây dựng sự tương phản giữa thành phố hiện đại và thiên nhiên còn sót lại, mà chỉ tập trung vào sự thay đổi trong một ngày hè và cảm giác tù túng, khát khao tự do.


## Câu 81:


### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Dạo bước trên những bậc thang bám rêu xanh dẫn lối lên đồi thông, lòng tôi vẫn vơ với những kỳ niệm thời hoa niên rực rỡ. Bàn tay vuốt nhẹ lên những thảm cỏ dày mượt như nhung mà thấy lòng mình thật nhẹ nhàng, thư thái. Khi bàn chân đã mỏi vì những con dốc cũng là lúc tôi chọn cho mình một góc bàn nhỏ ở quán cà phê Thủy Tạ. Vẫn chỗ ngồi cũ bên chiếc cột sắt xanh để lặng ngắm vẻ dịu dàng, xanh biếc của hồ thu. Và tôi biết, dù cuộc sống có bọn bề đến mấy thì cái màu xanh biếng biếc của hồ thu ấy vẫn mải miết trôi trong tâm trí tôi, ngày nối ngày.


(Mai Hương, Biêng biếc hồ thu, dẫn theo báo Gia Lai online, ngày 17/08/2020)


### Xác định cấu tạo của từ “biêng biếc” trong đoạn trích trên.


A. Từ ghép đẳng lập


B. Từ láy hoàn toàn


C. Từ ghép chính phụ


D. Từ láy âm đầu


### Đáp án đúng là B


#### Phương pháp giải


Căn cứ vào kiến thức cấu tạo từ.


Dạng bài đọc hiểu tác phẩm văn học


#### Lời giải


- Từ “biêng biếc” để chỉ mức độ của màu xanh (thường là xanh da trời, xanh màu nước…)


- Đây là từ láy hoàn toàn. Trong quá trình sử dụng, vần “iếc” ở tiếng đầu tiên bị biến đổi thành vần “iêng”.


=> Từ “biêng biếc” là từ láy hoàn toàn.

## Câu 82:


### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Phổ nghiêng mình đón cái lạnh Đông trao


Trời bảng lăng một màu sương buốt giá


Em bơ vơ bên hàng cây trụi lá


Thấy xao lòng một chút lạ… chút quen


(Toàn Tâm Hoà, Phổ mùa đông)


### Từ nào gần nghĩa nhất với từ “bảng lăng” trong đoạn thơ trên?


A. giăng mắc


B. lờ mờ


C. bao phủ


D. se se


### Đáp án đúng là B


#### Phương pháp giải


Căn cứ vào nghĩa của từ.


Dạng bài đọc hiểu tác phẩm văn học


### Lời giải


- Trong đoạn trích, từ “bảng lăng” thường dùng để chỉ ánh sáng chập chờn, không rõ nét.


- Nghĩa của các từ đã cho:


+ Từ “giăng mắc” nghĩa là căng ngang dọc như đan vào nhau theo mọi hướng.


+ Từ “lờ mờ” nghĩa là rất mờ, đến mức không nhìn thấy rõ nét.


+ Từ “bao phủ” nghĩa là bao bọc và phủ kín ở trên bề mặt.


+ Từ “se se” nghĩa là khô và hơi lạnh.


=> Từ gần nghĩa nhất với “bảng lăng” là lờ mờ.


### Câu 83:


#### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:

(Nguyễn Duy, Đò Lèn, In trong Ánh trăng, NXB Tác phẩm mới, Hà Nội, 1984)


## Đoạn thơ trên bày tỏ nỗi niềm gì của chủ thể trữ tình với người bà?


A. Tình yêu thương. B. Sự vô tâm.


C. Sự ân hận.


D. Lòng biết ơn.


## Đáp án đúng là C


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu tác phẩm văn học


### Lời giải


Đoạn thơ trên thể hiện nỗi niềm tiếc nuối, khi đã bỏ lỡ những năm tháng được ở bên người bà thông qua câu thơ “lâu không về quê ngoại”. Để từ đó, hai câu thơ cuối là lời bộc bạch của người cháu khi nhận ra rằng mình đã quá vô tâm, không biết thương bà khi bà còn sống. Khi người cháu nhận ra được tình yêu thương của mình dành cho bà thì đã quá muộn, bà đã ra đi mãi mãi. => Đoạn thơ thể hiện nỗi ân hận của tác giả với người bà.


### Câu 84:


#### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Các nhà khoa học gần đây đã tìm ra một phương pháp kỹ thuật để mô tả tất cả những điều này. Nhà khoa học thần kinh Margaret Livingstone của Trường Y Harvard cho biết: “Một nụ cười rõ ràng hơn nhiều khi trong hình ảnh tần số không gian thấp [mờ hơn] so với hình ảnh tần số không gian cao. Vì vậy, nếu bạn nhìn vào bức tranh và để ánh mắt của bạn rơi vào nền hoặc trên bàn tay của Mona Lisa, nhận thức của bạn về miệng của cô ấy sẽ bị chi phối bởi tần số không gian thấp, kết quả là nụ cười sẽ có vẻ rõ ràng hơn nhiều so với khi bạn nhìn trực tiếp vào miệng của cô ấy.” Một nghiên cứu khác tại Đại học Sheffield Hallam cho thấy Leonardo không chỉ sử dụng kỹ thuật này trên Người Đẹp Mang Dây Đeo Trán (La Belle Ferronière), mà còn trên bức Công Nương Xinh Đẹp (La Belle Principessa, 1495) được phát hiện gần đây.


(Bài viết gốc The Eyes And The Smile Of Mona Lisa Bởi Walter Isaacson, tại Science Friday, 19 tháng 10 năm 2017, Lược dịch bởi Artplas)


Mượn hình ảnh “Các nhà khoa học gần đây đã tìm ra một phương phá kỹ thuật để mô tả tất cả những điều này”, người viết giúp ta hiểu gì về tư duy hội họa của Leonardo?


A. Tư duy hội họa của Leonardo vượt trước thời đại và rất gần với xu hướng hội họa hiện đại ngày nay.

B. Tư duy hội họa của Leonardo là tổng hợp tri thức của nhiều ngành khoa học.


C. Tư duy hội họa của Leonardo đạt tới mức tinh vi, siêu đẳng.


D. Tư duy hội họa của Leonardo dị biệt, khác thường.


## Đáp án đúng là A


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu tác phẩm văn học


### Lời giải


Có thể nhận thấy trong bức tranh nụ cười nàng Mona Lisa, Leonardo đã sử dụng kĩ thuật mà các nhà khoa học mãi tận sau này mới tìm thấy. Từ đó có thể nhận định rằng tư duy hội họa của Leonardo vượt trước thời đại, là tư duy của hội họa hiện đại.


### Câu 85:


#### Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:


Bầu khí quyển ngày nay gồm có phần lớn là khí nitơ (78%) và khí oxy (21%). Những loại khí khác gồm có argon (0,9%), carbon dioxide (0,04%), và một lượng nhỏ neon, hydro, heli, ozone, methane và nitrous oxide. Lượng hơi nước trong không khí cực kỳ khác nhau, phụ thuộc vào địa điểm và thời gian đo lường.


Lượng oxy trong không khí cần thiết cho các quá trình hô hấp và trao đổi chất, những quá trình mà con người và những loài động vật khác nhận lấy năng lượng cần có để duy trì sự sống. Oxy cũng là một yếu tố cần thiết cho nhiều quá trình vật lý, như sự đốt cháy. Khí nitơ, cũng đóng một vai trò quan trọng trong quá trình hô hấp và vô số các quá trình sinh học và lý học khác.


Carbon dioxide góp một phần nhỏ, nhưng quan trọng vào bầu khí quyển. Thực vật sử dụng nó trong quá trình quang hợp, trong quá trình đó chúng sản xuất ra cả năng lượng và oxy.


(Nguyễn Đăng Khoa biên dịch, dẫn theo Tuoitre.vn, ngày 19 Tháng 10, 2009)


Ngôn ngữ được sử dụng trong ngữ liệu trên có đặc điểm gì?


A. Vừa hài hước, hóm hình, vừa trang trọng, cổ kính.


B. Vừa chân chất, mộc mạc, vừa trang trọng, cổ kính.


C. Vừa thơ mộng, trữ tình, vừa hiện thực, chuẩn xác.


D. Vừa gần gũi, dễ hiểu, vừa mang tính khoa học, chính xác.

## Đáp án đúng là D


## Phương pháp giải


Căn cứ vào kiến thức về kiểu văn bản.


Dạng bài đọc hiểu tác phẩm văn học


## Lời giải


Có thể nhận thấy văn bản trên cung cấp thông tin về bầu khí quyển, trình bày những hiểu biết khách quan về nó. Vậy nên đây được coi là một văn bản thông tin. Đặc trưng ngôn ngữ của văn bản thông tin là khách quan, khoa học, chính xác. Đó chính là những đặc trưng xuất hiện ở đáp án D.


## Đọc ngữ liệu sau đây và trả lời các câu hỏi bên dưới từ 86 đến 90:


(1) Như vậy, duy vật và duy tâm, hai phe đối lập nhau tới tận ngày nay, sẽ không thể loại trừ nhau nếu hai bên nhất quán và có thiện tâm, bởi vì nguyên lí bất toàn không cho phép mỗi bên có được một chân lí đầy đủ. Đó là lí do tại sao tôi nghĩ rằng chấp nhận sự bổ sung lẫn nhau của các cách tiếp cận khoa học và tâm linh là cực kì quan trọng.


(2) Tôi tin chắc rằng khoa học không phải là cửa sổ duy nhất cho phép chúng ta tiếp cận với thực tại. Sẽ là quá tự phụ, với một nhà khoa học, khi khẳng định điều ngược lại. Tâm linh, cũng như thơ ca và nghệ thuật, là một cách khác bổ sung cho khoa học để chiêm nghiệm thế giới. Không bao giờ khoa học có thể độc hành tới được tận cùng của con đường. Chúng ta cần phải dùng tới các dạng khác của nhận thức, như trực giác huyền bí hay tôn giáo (cái mà Phật giáo gọi là “giác ngộ”), nghệ thuật hay thơ ca để có thể tiếp cận với thực tại tối hậu. Bức Hoa súng của Monet hay các bài thơ của Rimbaud lẽ nào không soi sáng cho chúng ta về thực tại như là vật lí hạt hay lí thuyết Big Bang? […]


(3) Nhà vật lí đoạt giải Nobel người Mỹ Steven Weinberg nghĩ rằng tôn giáo là nguồn gốc của nhiều thứ xấu xa trên thế giới. Ông đã viết một cách rất khiêu khích: “Dù tôn giáo có hay không, người tốt sẽ luôn tốt và người xấu vẫn luôn xấu. Một trong những thành tựu lớn lao của khoa học là đã, nếu không ngăn chặn hoàn toàn người có tri thức trở thành tín đồ, thì ít nhất cũng cho phép họ không trở thành tín đồ”. Và ông ta đã kể ra các cuộc thánh chiến, tàn sát và chiến tranh tôn giáo khác. Nhưng ông ta đã quên mất những điều xấu xa mà “khoa học không ý thức”, như Rabelais đã nói tới, cũng có thể gây hại cho nhân loại và sinh quyển. Vả lại, tôn giáo mà Weinberg nói tới chỉ là một phiên bản méo mó của tâm linh: những kẻ tham gia vào các cuộc chiến tranh tôn giáo chắc chắn không có lòng trắc ẩn đối với người khác, mà đó lại là cơ sở của mọi truyền thống tâm linh.

(4) Các mối quan hệ giữa khoa học và tâm linh chắc chắn còn chưa hết gây ra tranh cãi. Về phần mình, ngay cả khi tâm linh giúp tôi sống và giao thiệp tốt hơn với những người xung quanh, và nếu như, khi sống tốt hơn, tôi sẽ làm tốt hơn công việc nghiên cứu, thì không một tiên nghiệm triết học nào ảnh hưởng trực tiếp tới nó. Chủ đề nghiên cứu chính của tôi là sự hình thành và phát triển của các thiên hà, đặc biệt là của các thiên hà lùn, và việc đánh cược hay không về một nguyên lí sáng tạo hoàn toàn không ảnh hưởng gì tới các phát minh của tôi. Con đường tâm linh của tôi tác động trên tất cả các bình diện khác.


(Trịnh Xuân Thuận, Vũ trụ và hoa sen, NXB Tri thức, Hà Nội, 2015)


## Câu 86:


### Nội dung chính của đoạn trích trên là gì?


A. Trình bày mối quan hệ giữa duy vật và duy tâm.


B. Trình bày sự đối kháng giữa duy vật và duy tâm.


C. Bảo vệ sự đúng đắn của duy vật vì những cơ sở chặt chẽ của khoa học.


D. Bác bỏ ý kiến phản đối niềm tin vào duy tâm.


### Đáp án đúng là A


#### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung toàn bộ bài đọc.


Nội dung/ Thông điệp


#### Lời giải


- Nội dung chính của đoạn trích trên là: trình bày mối quan hệ giữa duy vật và duy tâm. Trong suốt đoạn trích, tác giả đã trình bày và khẳng định tầm quan trọng của duy vật và duy tâm trong đời sống con người.


- Phân tích, loại trừ:


+ Đáp án B sai vì bài đọc có khẳng định “Tâm linh, cũng như thơ ca và nghệ thuật, là một cách khác bổ sung cho khoa học để chiêm nghiệm thế giới”. -> Chúng không đối kháng mà có mối quan hệ bổ sung với nhau.


+ Đáp án C sai vì ý này không xuất hiện trong văn bản.


+ Đáp án D sai vì đây là một ý nhỏ thuộc đoạn (3), không phải là nội dung chính toàn bài.


#### Câu 87:

Tác giả đã lấy dẫn chứng về lĩnh vực nào để chứng minh cho luận điểm khoa học không phải là lĩnh vực duy nhất tiếp cận với thực tại?


A. Văn học, thể thao.


B. Âm nhạc, hội họa.


C. Hội họa, văn chương.


D. Thơ ca, thời trang.


Đáp án đúng là C


Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung đoạn (2)


Nội dung/ Thông điệp


Lời giải


- Trong đoạn (2), tác giả đã nhắc đến bức Hoa súng của Monet (hội họa) và các bài thơ của Rimbaud (văn chương) để chứng minh cho luận điểm tâm linh, cũng như thơ ca và nghệ thuật, là một cách khác bổ sung cho khoa học để chiêm nghiệm thế giới.


- Phân tích, loại trừ: đáp án A, B, D sai vì thể thao, âm nhạc, thời trang là những lĩnh vực không được nhắc đến trong bài đọc.


Câu 88:


Theo bài đọc, cơ sở của tâm linh là gì?


A. Tôn thờ các đấng thần linh.


B. Xoa dịu tâm hồn.


C. Cảm nhận sự giàu đẹp của thế giới.


D. Lòng nhân ái, khả năng thấu hiểu và kết nối sâu sắc.


Đáp án đúng là D


Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung bài đọc.


Nội dung/ Thông điệp


Lời giải


Trong đoạn (3), tác giả có trình bày “những kẻ tham gia vào các cuộc chiến tranh tôn giáo chắc chắn không có lòng trắc ẩn đối với người khác, mà đó lại là cơ sở của mọi truyền thống tâm linh”. - > Lòng trắc ẩn là cơ sở của mọi truyền thống tâm linh. Mà “trắc ẩn” được hiểu là lòng nhân ái, khả năng thấu hiểu và kết nôi sâu sắc.

## Câu 89:


Thao tác lập luận chính trong đoạn (3) là gì?


A. Giải thích.


B. Bác bỏ.


C. Chứng minh.


D. Bình luận.


## Đáp án đúng là B


### Phương pháp giải


Đọc kĩ đoạn trích và trả lời câu hỏi.


Thao tác lập luận


### Lời giải


- Thao tác lập luận chính được sử dụng trong đoạn (3) là bác bỏ: tác giả đã bác bỏ ý kiến của Steven Weinberg (cho rằng tôn giáo là xấu xa), tác giả khẳng định Steven Weinberg đang nhắc đến phiên bản méo mó của tâm linh và cho rằng tôn giáo hướng đến sự trắc ẩn của con người.


- Các thao tác giải thích, chứng minh, bình luận không nổi bật trong đoạn trích trên.


### Câu 90:


Từ đoạn trích trên có thể rút ra kết luận gì về mối quan hệ giữa duy vật và duy tâm?


A. Mối quan hệ đối lập, cạnh tranh.


B. Mối quan hệ cộng sinh, chặt chẽ, không thể tách rời.


C. Mối quan hệ tất yếu, tự nhiên, thuận chiều.


D. Mối quan hệ bổ sung.


### Đáp án đúng là D


### Phương pháp giải


Đọc kĩ toàn bộ đoạn trích.


Nội dung/ Thông điệp


### Lời giải


- Chú ý các chi tiết quan trọng trong đoạn trích được tác giả nhắc đến khi nói về mối quan hệ giữa duy vật và duy tâm:


+ Sẽ không thể loại trừ nhau nếu hai bên nhất quán và có thiện tâm, bởi vì nguyên lí bất toàn không cho phép mỗi bên có được một chân lí đầy đủ. Đó là lí do tại sao tôi nghĩ rằng chấp nhận sự bổ sung lẫn nhau của các cách tiếp cận khoa học và tâm linh là cực kì quan trọng. -> Chấp nhận sự bổ

sung của duy vật và duy tâm là một điều quan trọng.


+ Tâm linh, cũng như thơ ca và nghệ thuật, là một cách khác bổ sung cho khoa học để chiêm nghiệm thế giới.


-> Tâm linh bổ sung cho khoa học để chiêm nghiệm thế giới.


-> Tâm linh tác động lên các lĩnh vực khác.


=> Duy vật và duy tâm có mối quan hệ bổ sung.


## Đọc đoạn trích dưới đây và trả lời các câu hỏi từ 91 đến 95:


Nắm nhau tôi chôn góc phù sa sông Mã


Trăm thác nghìn ghềnh cuộn xoáy vào tơ


Làng cong xuống dáng tre già trước tuổi


Tiếng gọi đò khuya sạt cả đôi bờ.


Con hến, con trai một đời nằm lệch


Lấm láp đất bùn đứng thẳng cũng nghiêng


Mẹ gạt mồ hôi để ngoài câu hát


Giấc mơ tôi ngọt hơi thở láng giềng.


Hạt thóc củ khoai đặt đâu cũng thấp


Cả những khi rổ rá đội lên đầu


Chiếc liềm nhỏ không còn nơi cắt chấu


Gặt hải xong rồi rơm, rạ bó nhau.


(Nguyễn Minh Khiêm, Một góc phù sa, NXB Hội Nhà văn, 2007, tr.18-19)


## Câu 91:


Nội dung chính của đoạn thơ trên là?


A. Sự tiếc nuối của tác giả về một thời tuổi thơ đã xa và không quay trở lại.


B. Nỗi day dứt của tác giả về những những điều đã qua, giờ không còn có thể tìm lại nữa.


C. Kí ức về tuổi thơ gắn bó với quê hương, xóm giềng và người mẹ yêu quý.


D. Sự hồi tưởng của tác giả về tuổi thơ và lòng biết ơn của tác giả đối với mẹ và lời ru.


## Đáp án đúng là C

## Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


## Lời giải


Nội dung chính của đoạn thơ: Kí ức về tuổi thơ gắn bó với quê hương, xóm giềng và người mẹ yêu quý.


Đáp án A, B không đúng vì những cảm xúc như tiếc nuối, day dứt đều không có trong tác phẩm.


Đáp án D không chính xác vì có một đối tượng được nhắc đến trong bài thơ tương đối quen thuộc chính là hình ảnh láng giềng. Nhưng đáp án chưa bao chưa được điều đó.


## Câu 92:


Nội dung chính của hai câu thơ “Mẹ gạt mồ hôi để ngoài câu hát/Giấc mơ tôi ngọt hơi thở láng giềng” là gì?


A. Lòng biết ơn với mẹ và những con người quê hương chân chất.


B. Tình yêu thương đong đầy của mẹ và tình làng xóm chan hòa, tình nghĩa.


C. Khát vọng được trở về với tuổi thơ, về với mẹ và những người dân quê.


D. Nỗi nhớ thương mẹ và những người thân thiết.


## Đáp án đúng là B


## Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.

Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết họp


## Lời giải


Hai câu thơ thể hiện tình yêu thương con đong đầy của mẹ (dù vất vả nhưng mẹ luôn thương yêu, dành những gì đẹp đẽ nhất cho con: gạt “mồ hôi” để hát ru con) và tình nghĩa xóm làng chân chất, chan hòa.


## Câu 93:


Biện pháp tu từ nào được sử dụng trong câu thơ “Giấc mơ tôi ngọt hơi thở láng giềng”?


A. Nhân hóa


B. Đảo ngữ


C. Chơi chữ


D. Ẩn dụ

## Phương pháp giải


Căn cứ vào kiến thức về biện pháp tu từ.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


## Lời giải


Trong câu thơ trên, “hơi thở láng giềng” lại mang vị ngọt thấm vào trong cả giấc mơ tôi, từ sự vật được cảm nhận bằng xúc giác, thị giác nay được cảm nhận bằng vị giác => ấn dụ chuyển đổi cảm giác.


## Câu 94:


Từ “thấp” trong câu “Hạt thóc củ khoai đặt đâu cũng thấp” có thể được hiểu như thế nào?


A. Vị trí thấp kém, khiêm nhường của hạt thóc, củ khoai.


B. Hạt thóc, củ khoai là thực phẩm thấp kém, không có giá trị.


C. Công đoạn gieo trồng của người nông dân.


D. Người nông dân chỉ thu được hạt thóc và củ khoai nhỏ bé.


## Đáp án đúng là A


## Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung câu thơ.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏ i kết hợp


## Lời giải


Hình ảnh “hạt thóc hay củ khoai” là hai loại nông sản rất quen thuộc gắn bó với người nông dân. Ở đây, nói hạt thóc, củ khoai đặt đâu cũng thấp để chỉ hạt thóc củ khoai là sự vật bình thường, thậm chí tầm thường, giá trị không cao, là thấp kém. Song đây chính là cách để tác giả thể hiện sự khiêm nhường, bởi với người nông dân những sản vật dường như thấp kém này lại chính là cả cuộc đời họ, nuôi sống gia đình họ. Hình ảnh này gợi nhắc đến sự bình dị, giản dị trong cuộc sống hàng ngày của người nông dân.


## Câu 95:


Ý nào sau đây KHÔNG ĐÚNG khi nhận xét về hình ảnh người mẹ trong bài thơ?


A. Người mẹ yêu thương con sâu sắc.


B. Người mẹ hy sinh mình vì con.

C. Người mẹ chịu nhiều vất vả, khó nhọc.


D. Người mẹ từng trải qua biết bao đau thương.


## Đáp án đúng là D


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


### Lời giải


Trong văn bản, hình ảnh người mẹ xuất hiện trong câu thơ “Mẹ gạt mồ hôi để ngoài câu hát”. Như vậy có hai tín hiệu để cảm nhận được hình ảnh người mẹ “gạt mồ hôi” như để thể hiện sự vất vả, khó nhọc của mẹ sau những giờ lao động mệt nhọc. Tuy nhiên, mẹ gạt mồ hôi “để ngoài câu hát” chính là câu hát ru, mẹ bỏ lại bao vất vả ngoài câu hát ru để lời ru vẫn đẹp, vẫn hay, vẫn êm ái đưa con vào giấc ngủ thể hiện sự hy sinh của mẹ. Và qua đó có thể thấy được tình yêu lớn lao mẹ dành cho con.


Trong bài thơ không có tín hiệu của sự từng trải đau thương của mẹ.


### Đọc đoạn trích dưới đây và trả lời các câu hỏi từ 96 đến 100:


Nắng từ ngày này sang ngày khác, già bàn tụ tập tất cả bô lão trong làng lập đàn cầu khấn mà trời vẫn không cho một giọt mưa. Trên nương, ngô vừa ra bắp bằng chuôi dao đã khô quất lại, lúa ngả sang màu trắng, bông phất phơ như lau. Rừng già lách tách tiếng vỏ cây vỡ nứt. Rồi cháy, cháy khủng khiếp, cháy ba ngày ba đêm, thiêu trụi mấy cánh rừng, đến sáng thứ tư thì thôi. Đứng dưới bản nhìn lên chỉ còn thấy một màu đen của cây cháy. Đột ngột, kinh hoàng quá, không ai còn khóc được.


Nương sắn chưa đầy năm cũng nằm trong vùng cháy. Chị dâu mang dao, mang gùi đi từ sáng sớm đến trưa mới về, gùi một gùi sắn đã chín, củ nào cũng chỉ như ngón chân cái. Mí hớn hở ăn, rồi say, nôn ra máu. Nó ốm, tóc rụng trơ cả da đầu, nằm ép như một con mèo con, chỉ còn thấy hai hốc mắt. Mẹ cũng kiệt sức, ngồi bó gối bên giường Mí mấy đêm liền, đến lúc chị dâu đỡ mẹ nằm xuống, đôi chân co như đang ngồi. Ban đêm, lúc mọi người ngủ, chị dâu đốt đuốc ra suối lật từng viên đá lên tìm cua. Sáng sớm, lúc mọi người chưa dậy, chị đã mang ống bương qua hai quả núi đi lấy nước... Những ngày tháng ấy nếu không có chị dâu không biết điều gì sẽ xảy ra. Còn tôi, khi về được bản, nương lúa mới tria đã bắt đầu lên xanh, phủ dần màu đen của tro than. Như một sự trả nợ, vụ ấy trời cho được mùa, lúa ngô mang về không còn chỗ để.

Chú tôi đến chơi, bảo là “để xem bao giờ thằng Lin mới chịu lấy vợ”. Chú thím cố mãi cũng chỉ toàn con gái. Tưởng có mỗi chuyện ấy thôi nhưng đến lúc ăn cơm xong, đợi chị dâu mang bát đi rửa chú mới nói: “Chị à, con dâu ngày càng đẹp ra đấy, khéo mà giữ kẻo mang tiếng họ Bàn”. “Chú nói gì? Nó đi đâu mà phải giữ. Đi từ nhà lên nương, từ nương về nhà, mặt chỉ biết cúi xuống nhìn lối đi…”. “Chị không biết rồi…”. “Biết cái gì?”. “Người già mà ngủ say được thế sao chị dâu? Ngủ say quá nên không nghe đêm trăng nào cũng có đứa đến gần nhà thổi khèn lá! Đứa ấy gọi ai? Gọi cái Mí chín, mười tuổi à? Con gái có chồng, cái bụng mà không nghĩ lung tung thì má không như hoa đào thế đâu”.


[...] Ngày trước, chú là người phản đối việc anh trai tôi đòi cưới chị. Chú chê chị bé, chê con gái mà ngực lép, lông mày rậm là không biết làm dâu, là có lúc cãi bố mẹ chồng. Sau này, khi anh tôi rồi cha tôi mất, chính chú lại là người thương chị dâu nhất, chuyện gì cũng nói như với con gái. Thế mà bây giờ...


Chú Phin về rồi, mẹ bảo tôi: “Mày mới về, nghe chú nói, biết thế, đừng nghĩ xấu cho nó”. “Mẹ thì nghĩ thế nào?”. “Tao làm dâu họ Bàn, nó cũng là dâu họ Bàn, chết đi làm ma họ Bàn. Muốn gì cũng không được đâu”.


(Đỗ Bích Thúy, Sau những mùa trăng, In trong Giải nhất truyện ngắn (Sương Nguyệt Minh biên soạn), NXB Công an Nhân dân, Hà Nội, 2006, tr.170-172)


## Câu 96:


Nhân vật phụ nữ trong đoạn trích hiện lên với đặc điểm tính cách nào?


A. Có số phận hẩm hiu, bất hạnh.


B. Mạnh mẽ, không chịu khuất phục bởi những áp bức của xã hội.


C. Ý thức về phẩm hạnh của cá nhân, có nhiều ước mơ đẹp đẽ.


D. Cam chịu, giàu đức hi sinh.


## Đáp án đúng là D


### Phương pháp giải


Căn cứ vào tính cách các nhân vật nữ xuất hiện trong đoạn trích


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


### Lời giải


- Trong đoạn trích đề cập đến 3 nhân vật nữ: người mẹ, người con dâu, em bé Mí. Trong đó, Mí là nhân vật thiếu nhi, không được khắc họa nhiều về tính cách. Người mẹ và người con dâu nổi bật với sự cam chịu và giàu đức hi sinh. Họ có hoàn cảnh bất hạnh, cả hai đều có chồng mất sớm, nhưng

cả hai đều giàu đức hi sinh, người thì lo cho các thành viên của gia đình chồng, người thì giữ gìn tiếng tăm cho dòng họ; họ cam chịu sống vất vả, khổ sở và không dám chống đối lại luật lệ của bản làng để tìm kiếm hạnh phúc mới cho mình, sự cam chịu thể hiện rõ qua câu nói của người mẹ “Tao làm dâu họ Bàn, nó cũng là dâu họ Bàn, chết đi làm ma họ Bàn. Muốn gì cũng không được đâu”.


- Phân tích, loại trừ:


+ Đáp án A sai vì đề bài hỏi về đặc điểm tính cách nhân vật, không hỏi về đặc điểm thân phận nhân vật.


+ Đáp án B, C sai vì các biểu hiện này không xuất hiện ở hai nhân vật người mẹ và người con dâu.


## Câu 97:


Xác định biện pháp tu từ trong câu nói của nhân vật người chú: “Con gái có chồng, cái bụng mà không nghĩ lung tung thì má không như hoa đào thể đâu”.


A. Nói quá


B. Nói mỉa


C. Nói giảm, nói tránh D. Nghịch ngữ


## Đáp án đúng là B


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung đoạn trích, kiến thức về phương thức trần thuật.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


### Lời giải


Câu nói của người chú nổi bật với biện pháp nói mỉa. Người chú đang mỉa mai về sự trong sạch của người cháu dâu, rằng người cháu dâu nếu “không nghĩ lung tung” (tơ tưởng đến người đàn ông khác) thì “má không như hoa đào” (ngoại hình không đẹp như thế kia). Câu nói này mang hàm ý mỉa mai, chế giễu và nghi ngờ về đạo đức cũng như sự trong sạch của người cháu dâu.


## Câu 98:


Đoạn trích phản ánh hiện thực xã hội nào trong nền văn học dân tộc?


A. Sự khổ cực và đói nghèo của nông dân miền núi.


B. Sự chênh lệch giàu nghèo giữa các tầng lớp trong xã hội.


C. Mối quan hệ gia đình đầy xung đột trong xã hội miền núi.


D. Những thay đổi trong tư duy và nhận thức của người dân miền núi.


## Đáp án đúng là A

## Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung của văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


## Lời giải


- Đoạn trích phản ánh cuộc sống khó khăn, vất vả của nông dân miền núi, đặc biệt là những hình ảnh miêu tả sự khổ cực trong công việc lao động của người dân, như việc chị dâu phải mang gùi đi lấy sắn và tìm cua vào ban đêm, hay sự ốm yếu của Mí do thiếu ăn. Những hình ảnh như “củ nào cũng chỉ như ngón chân cái” hay “nằm ép như một con mèo con” cho thấy nỗi khổ trong cuộc sống nghèo đói của người dân miền núi. Câu chuyện cũng phê phán những khó khăn và sự bất công mà họ phải chịu đựng, qua đó khắc họa một hiện thực xã hội đầy khắc nghiệt.


- Phân tích, loại trừ:


+ Đáp án B sai vì đoạn trích không khắc họa sự chênh lệch giàu nghèo của người dân.


+ Đáp án C sai vì đoạn trích có chi tiết thể hiện sự mâu thuẫn của người chú khi mỉa mai, phê phán cháu dâu nhưng không có sự phản kháng và đây chỉ là chi tiết nhỏ làm nổi bật thân phận người phụ nữ miền núi, không phải chủ đề bao trùm.


+ Đáp án D sai vì đoạn trích không đề cập nhiều đến sự thay đổi trong tư duy hay nhận thức của người dân miền núi mà chỉ phản ánh một cuộc sống khó khăn, khổ cực của người dân miền núi trong hoàn cảnh thiếu thốn


## Câu 99:


Vấn đề nào dưới đây KHÔNG được đặt ra trong đoạn trích trên?


A. Trọng nam khinh nữ


B. Mê tín dị đoan


C. Trói buộc quyền hạnh phúc của con người


## D. Tảo hôn


### Đáp án đúng là D


#### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏ i kết hợp


## Lời giải

- Các vấn đề được đặt ra trong đoạn trích:


+ Trọng nam khinh nữ: điều này thể hiện rõ qua chi tiết “Chú tôi đến chơi, bảo là “để xem bao giờ thằng Lìn mới chịu lấy vợ”. Chú thím cố mãi cũng chỉ toàn con gái.”. Chi tiết người chú đến chơi, hỏi han về việc lấy vợ của người cháu trai để sinh con trai cho dòng họ vì “chú thím cố mãi cũng chỉ có con gái” phản ánh tư tưởng trọng nam khinh nữ.


+ Mê tín dị đoan: thể hiện qua chi tiết nhờ cậy thần linh để thay đổi thời tiết “già bản tụ tập tất cả bỏ lão trong làng lập đàn cầu khấn mà trời vẫn không cho một giọt mưa”.


+ Trói buộc quyền hạnh phúc của con người: thể hiện qua chi tiết người chú cấm đoán người cháu dâu có tư tình với người khác mặc dù chồng của cô đã mất từ lâu. Điều này cũng thể hiện rõ qua câu nói của người mẹ “Tao làm dâu họ Bàn, nó cũng là dâu họ Bàn, chết đi làm ma họ Bàn. Muốn gì cũng không được đâu”.


+ Tảo hôn: chi tiết này không xuất hiện trong đoạn trích trên.


## Câu 100:


Đoạn trích sử dụng cách thức kết cấu nào để xây dựng hình ảnh nhân vật và tình huống?


A. Kể lại một câu chuyện theo tuyến tính thời gian.


B. Dùng kỹ thuật hồi tưởng và những cuộc đối thoại để lật mở các tình tiết.


C. Dùng các hình ảnh ẩn dụ để tạo ra sự bí ẩn cho nhân vật.


D. Kết hợp giữa miêu tả không gian và thời gian để thể hiện sự chuyển động của tình huống


## Đáp án đúng là B


### Phương pháp giải


Căn cứ vào nội dung văn bản.


Dạng bài đọc hiểu văn bản - Câu hỏi kết hợp


### Lời giải


- Đoạn trích sử dụng kỹ thuật hồi tưởng và những cuộc đối thoại để dần dần lật mở các tình tiết và xây dựng hình ảnh nhân vật.


+ Kỹ thuật hồi tưởng: Nhân vật “tôi” hồi tưởng lại những sự kiện trong quá khứ, ngày cha mất, gia đình khó khăn, làng bản mất mùa, một tay chị dâu đã chăm lo cho mẹ và em gái mình.


+ Các cuộc đối thoại giữa các nhân vật (chú tôi và mẹ) giúp lật mở những suy nghĩ, quan niệm của họ về cuộc sống và phản ánh những xung đột tâm lý và sự nghi ngờ trong gia đình.

- Phân tích, loại trừ:


+ Đáp án A sai vì đoạn trích không kể chuyện theo một trình tự thời gian vì có quãng kể về quá khứ (thời điểm khó khăn của gia đình), đoạn kể về hiện tại (cuộc trò chuyện với người chú) đoạn lại hồi tưởng quá khứ (“Ngày trước, chú là người phản đối việc anh trai tôi đòi cưới chị”).


+ Đáp án C sai vì đoạn trích không chủ yếu dựa vào các hình ảnh ẩn dụ để tạo sự bí ẩn cho nhân vật.

+ Đáp án D sai vì mặc dù có miêu tả không gian và thời gian (như cảnh ban đêm, công việc vất vả của chị dâu), nhưng yếu tố này không phải là cách thức chính để xây dựng tình huống trong đoạn trích.


--- HẾT PHẦN THI THỨ HAI ---